阅读下面的文字，完成各题。材料一： 从上古至秦汉，山水或是作为神仙居所，或是作为祭拜对象，或是作为“比德”象征，或是作为通向“道”的媒介而存在，那一时期的山水图像只是一些零散的山石、树木。而进入魏晋南北朝之后，文人官宦所集聚的社会名流、上层集团在道、释、玄的思想驱动下，萌发了一股强烈的重返自然的激情与热望，原本作为“自在之物”的山水因此成为一个新被发现的审美对象，成为一种凝结着生理舒适感与视觉悦目感的现实而具精神性的空间。中国人的情感世界中从此生长出山水之乐。山水也逐渐从宗教画和故事画的背景中独立出来，成为绘画主体；作为自然情愫图像表达的山水画，以山川景色为载体实现着人们皈依自然的情感诉求。东晋顾恺之《洛神赋图》在洛神与曹植的身影背后描绘着树石流水、河岸远山，它们为这一感天动地的爱情故事铺设了“容与乎阳林，流眄乎洛川”的自然空间。隋代展子虔的《游春图》是现存最早的卷轴山水画，表现了悦目怡情的自然风光。远山高耸，白云缭绕，山石积翠，树影婆娑；山间瀑布垂下，激起珠光一片；朱桥衔接台岸、近坡，坡陀上桃树掩映，绿草如茵；游人或策马而行，或寻径闲步；春水初涨，微波粼粼，二三佳人沐浴熏风，荡舟远眺……一派春和景明的旖旎风光，一派纵享山水的陶然心境。这是美的目光与大自然欣然相遇的情与景偕。 美的目光同样诱导着唐代的自然情愫。唐人富于诗人气质，他们用浓酒般的热情拥抱山水，也用唐诗般的浓情把丘壑林泉之美渲染得淋漓尽致；他们敏感而多情，纵情于现实山水，却将其表现得如同“湍濑潺湲，云霞缥缈”的神仙之境。青绿山水技法语言的成熟也为将这般美景描绘得绚丽多彩提供可能。李思训（传）《江帆楼阁图》即是用江天一色、波光万重、轻舟荡漾、巉岩幽岭、松竹掩映、桃红椿绿、水榭朱栏等，烘托出日丽风清的江岸美景；而李昭道（传）《明皇幸蜀图》所表现的本是“安史之乱”后唐玄宗仓惶出逃、避难入蜀的窘迫经历，但却也一定要把那蜀地山水画得群峰竞秀、山花争妍。（摘编自牛克诚《山水画：中国人自然情愫的图像表达》）材料二： 山水画，从真正诞生之时起便与中国哲学中最核心的“道”的精神紧密相连。儒家的道德感悟是与山水连在一起的。《礼记•中庸》云：“天地之道，博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。”正是以山高水长来形容仁爱之道。同时，“仁者乐山，智者乐水。”以老庄思想为核心的道家哲学更是崇尚自然山水。在这里，人与自然的关系是一种心灵相照、气息相通的所谓“天人合一”的关系。而庄子心目中的神人居“藐姑射之山”，“乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。”则更是一种心游万仞的自如之境。老庄哲学，成为中国山水画最重要的哲学基础，历代山水画家几乎无一不受其影响。将空理与山水融合起来进行阐发更是中国佛教和禅宗的一大特色。佛教徒们“性好山泉，多处岩壑”（《高僧传》）。建于深山之中的寺庙已经成为中国山水文化的有机组成部分，而对山水的亲近不仅有利于僧人们的修悟，也是他们具有较高审美感受力的表现，于是中国山水画史上便有了王维和诸多卓越的画僧。透过对儒道释哲学与山水关系的简单梳理我们不难看出，三者对山水的态度有着本质的相通之处，即都乐于从山水中得到审美愉悦，并且将山水大美与主体人格塑造和人生境界的不懈追求统一起来。而在山水文化基础上诞生的山水画，“以形媚道”，体现出中国哲学精神的深层内核。（摘编自陈仕彬《当代山水画家的文化使命》）材料三： 中国山水画的诗意之是，是中四绘画历来所提倡的。不论是《春山烟雨》还是《春浦帆归》，只看画题，就会觉得诗意盎然。诗意之美丰富了中国山水画的美学意境。真正山水画中的诗境，体现在画的构思、章法、形象、色彩的诗化，诗情与画意交融。宋代郭熙在《林泉高致》中说：“诗是无形画，画是有形诗。”诗画的一致，是中国山水画家追求的最高理想。也是中国山水西的最高境界。唐人王维以诗人的学养彰显画家的气质。在文学和绘画领域揭示了诗与画的关系，从而提出了山水画意境表现中的一个准则--画中有诗。比如他的作品《江山雪霁图卷》，画面上虽然没有像许多画家一样题上或多或少的诗词字句，却富有诗的意境。 中国山水画中所具有的那种空灵美、外象美、诗意美的意境既是画家创造的终点，又是观者再创造的起点，是画家与观者之间沟通的桥梁。当代中国山水画创作者，只有放开眼界，敞开胸怀，徜徉于大自然之中领受山川、风云、水石、林木际会之妙，铸就独特的艺术灵魂，方能构筑胸中意象，孕育笔墨语言，作出有意境的作品，真正做到“代山川而言”。（摘编自严景龙《中国山水画的意境美》）（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是 ____ A.上古至秦汉时期，山水都作为神仙居所、祭拜对象、通向“道”的媒介而存在。B.中国人把山水看作审美对象，是从魏晋南北朝时期的文人官宦中开始的。C.唐朝山水画把山水之美渲染得淋漓尽致，绚丽多彩，是因为山水技法成熟了。D.中国山水画中空灵美、外象美等意境是沟通画家、观者、评论家等的有效渠道。（2）下列关于山水文化及山水画的解说，不正确的一项是 ____ A.中国佛教和禅宗将空理与山水融合起来进行阐发，在对山水的感受中提高自己的修悟，所以寺庙就成为中国山水画的有机组成部分。B.儒家以山高水长来体现“仁爱”的哲学内涵，又言“知者乐水，仁者乐山”，可见儒家的道德感悟是与山水连在一起的。C.道家崇尚自然山水，追求人与自然“天人合一”的关系和心游万仞的自如之境，这成为中国山水画最重要的哲学基础。D.儒道释对山水的态度在本质上有着相通之处，都乐于从山水中得到审美愉悦，最终使中国山水画体现出中国哲学精神的深层内核。（3）下列说法中，不能作为论据来支撑材料三观点的一项是 ____ A.“中国山水画可谓是中国人情思中最为厚重的沉淀，历代山水画家在画面中充分表现笔墨气韵的同时，更注重意境美。”B.“画家是通过实景和虚景联想，通过画面与画外的联想，创造出主观意识上的空间的感觉。”C.“宋代马远的《寒江独钓图》中，茫茫寒江，一叶弧舟，渔翁独坐，钓丝漂浮，微波之外，皆是空白，营造出一种空灵、深远、简淡的意境。”D.“黄公望的《九峰雪霁图》描绘了一个冰清玉洁的世界，山体通透，天地远阔，溪清见底，在如水的月光笼罩下，神秘而幽深。”（4）材料一在论证上有何特点？请从论证方法和语言的角度简要说明。（5）材料二摘编自《当代山水画家的文化使命》，请结合三则材料，谈谈你对“当代山水画家的文化使命”的看法。

歌剧《卡门》中的咏叹调《爱情是一只自由的小鸟》。A. 对B. 错

74.(1.0分)一般来说,散文化、哲理化风格的电影里都没有戏剧性。()A. 对B. 错

71.(1.0分)卡努杜将电影称为“第七艺术”说明他已经认识到电影具有“综合的”的本性.()A. 对B. 错

下列不属于可见手印的是（）。A. 立体手印B. 合同上的印泥手印C. 白墙上的血手印D. 桌子上的汗垢手印

61.《阿尔诺芬尼夫妇像》中墙面的镜子有压缩空间和拓展空间的作用，将画外的空间带进画面中。（）A. 对B. 错

下列不属于职业妆标准的是()A. 干练B. 亲和C. 庄重D. 性感

电影《寻梦环游记》体现了以下哪种音乐元素风格的配乐？A. 美国音乐B. 韩国音乐C. 墨西哥音乐D. 日本音乐

在Photoshop中,曲线调整功能可以用于修复过曝或欠曝的照片。A. 正确B. 错误

曲线复合通道调色中哪些说法正确？A. 曲线只能是向上、向下或S型曲线。B. 曲线向上突起，图像亮度值提高。C. 曲线下压，图像亮度值下降。D. S型曲线可以提高图像的对比度。