以下关于VXLAN报文封装的描述，错误的是哪一项?A. Outer IP header是VXLAN隧道远端VTEP的IP地址B. 目的UDP端口号是4789C. Outer IP header只支持IPv4类型D. VXLAN网络标识为24比特,用于区分VXLAN段

MindSpore深度学习框架专门用于图像增强的是以下哪一个模块?A. mindspore.numpyB. mindspore.nnC. mindspore.opsD. mindspore.dataset.vision

在网络安全和数据安全的关系中，以下哪些说法是正确的？A. 网络安全是数据安全的基础B. 数据安全是网络安全的唯一目标C. 网络安全保护信息在传输过程中的安全D. 数据安全更多关注信息存储和使用的安全E. 网络安全和数据安全是完全独立的

广义表L=((a,b)c,(d))，则在L的头尾链表[1]存储结构中，原子结点[2]和表结点的个数分别为A.3和4B.4和3C.4和6D.6和4

宿主型虚拟化技术中,物理底层到上层应用的逻辑关系为以下哪一项?A. Host Machine-Hypervisor-Guest Machine-Guest OS-APPB. Host Machine-Host OS-Hypervisor-Guest Machine-Guest OS-APC. Host Machine-Host OS-Guest Machine-Guest OS-APPD. Host Machine-Hypervisor-Host OS-Guest Machine-Guest OS-AP

阅读下面的文字,完成 https:/img.zuoyebang.cc/zyb_bfadbf447d6c423590c9a00122933890.jpgsim 5 题。-|||-图灵在1936年完成了奠定计算机理论的一篇论文,在这篇论文中他将理想的机器计算过程与人类的-|||-用纸笔的计算过程相类比,建立了离散状态下机器计算过程的普适模型。就图灵而言,这篇论文成功的起-|||-点是类比人类计算员的思维规律,因此他一直在试图解答一个终极问题:"机器能思考吗?"这促成了他于-|||-1950年发表了另一篇著名的文章《计算机器与智能》。-|||-图灵在这篇文章中提出了一个"模仿游戏":游戏由3个角色组成,一个人类B(比如女人),一个模仿-|||-者A(比如男人),以及一个人类提问者C。游戏过程中,C不断地向A和B提问,比如C问A和B:"你的-|||-头发有多长?"模仿者A的目标是尽量使提问者C做出错误的判断,于是A可能会说:"我长发及腰。"但这-|||-个游戏继续玩下去也可能会很复杂,因为B可能会说:"我是女性,你别听他的!"但A也可以说出同样的-|||-话,因此提问者C要做出正确判断并不容易。-|||-现在图灵问,如果模仿者A是一台机器,那么会怎么样?提问者做出错误判断的次数越多,机器的智-|||-能程度就越高。这样图灵就用模仿游戏代替了原本"机器能思考吗?"的问题。这个游戏最终被称为"图灵-|||-则试",现在其已经成为衡量机器智能程度的重要标准。-|||-图灵认为机器能否具备智能,与学习能力息息相关。而认为机器能具备和人同等的智能,其实就是图-|||-灵观点的加强版,即认为人脑内在活动机制也是一个类似机器的离散状态计算过程。(甲)在缺乏足够的-|||-生物学证据的背景下,这一论断不仅是科学上的,也涉及心灵和哲学领域,由此引发了一场世纪大论战,至-|||-今也未见分晓。-|||-哥德尔在1972年,针对图灵1936年论文中关于机器等价于人类计算员写了短评,称其为"图灵分析-|||-中的一个哲学错误"。哥德尔认为人的心灵高于思维,自然更高于机器的计算过程。(乙)因为人显然可以-|||-判断不可证命题的正确性,但机器在一个逻辑系统中却受制于不完备性定理,显然不具备这种判断能力。-|||-由此,以图灵和哥德尔为代表,针对"机器能思考吗?"这一问题的观点被分成了两个阵营,认为"大脑-|||-是一台图灵机"的人,我们称其秉持着"图灵信念",而认为"人的心灵高于机器"的人,我们称其秉持着"哥-|||-德尔信念"。实际上,这个问题有着更深层次的物理和哲学渊源,秉持图灵信念者,可以追溯到亚里士多德-|||-的唯物论,而秉持哥德尔信念者,无疑可以追溯到柏拉图的理想世界。2000多年过去了,这个哲学问题依-|||-然没有答案,两种观点都大有杰出人才存在。-|||-对图灵信念的一个最强有力的挑战来自美国哲学家塞尔教授,他在1980年发表了一篇名为《心灵、大-|||-脑与程序》的文章,提出了一个名为"中文屋"的思想实验。在这个实验中,有一个只懂英文而完全不懂中-|||-文的人坐在一个封闭的小屋内,他手边有一本英汉字典(工具书,或类似的翻译程序)能够进行查询,屋子阅读下面的文字,完成 https:/img.zuoyebang.cc/zyb_6cfdeec507645247ffed774a2bbf203d.jpgsim 5 题。-|||-图灵在1936年完成了奠定计算机理论的一篇论文,在这篇论文中他将理想的机器计算过程与人类的-|||-用纸笔的计算过程相类比,建立了离散状态下机器计算过程的普适模型。就图灵而言,这篇论文成功的起-|||-点是类比人类计算员的思维规律,因此他一直在试图解答一个终极问题:"机器能思考吗?"这促成了他于-|||-1950年发表了另一篇著名的文章《计算机器与智能》。-|||-图灵在这篇文章中提出了一个"模仿游戏":游戏由3个角色组成,一个人类B(比如女人),一个模仿-|||-者A(比如男人),以及一个人类提问者C。游戏过程中,C不断地向A和B提问,比如C问A和B:"你的-|||-头发有多长?"模仿者A的目标是尽量使提问者C做出错误的判断,于是A可能会说:"我长发及腰。"但这-|||-个游戏继续玩下去也可能会很复杂,因为B可能会说:"我是女性,你别听他的!"但A也可以说出同样的-|||-话,因此提问者C要做出正确判断并不容易。-|||-现在图灵问,如果模仿者A是一台机器,那么会怎么样?提问者做出错误判断的次数越多,机器的智-|||-能程度就越高。这样图灵就用模仿游戏代替了原本"机器能思考吗?"的问题。这个游戏最终被称为"图灵-|||-则试",现在其已经成为衡量机器智能程度的重要标准。-|||-图灵认为机器能否具备智能,与学习能力息息相关。而认为机器能具备和人同等的智能,其实就是图-|||-灵观点的加强版,即认为人脑内在活动机制也是一个类似机器的离散状态计算过程。(甲)在缺乏足够的-|||-生物学证据的背景下,这一论断不仅是科学上的,也涉及心灵和哲学领域,由此引发了一场世纪大论战,至-|||-今也未见分晓。-|||-哥德尔在1972年,针对图灵1936年论文中关于机器等价于人类计算员写了短评,称其为"图灵分析-|||-中的一个哲学错误"。哥德尔认为人的心灵高于思维,自然更高于机器的计算过程。(乙)因为人显然可以-|||-判断不可证命题的正确性,但机器在一个逻辑系统中却受制于不完备性定理,显然不具备这种判断能力。-|||-由此,以图灵和哥德尔为代表,针对"机器能思考吗?"这一问题的观点被分成了两个阵营,认为"大脑-|||-是一台图灵机"的人,我们称其秉持着"图灵信念",而认为"人的心灵高于机器"的人,我们称其秉持着"哥-|||-德尔信念"。实际上,这个问题有着更深层次的物理和哲学渊源,秉持图灵信念者,可以追溯到亚里士多德-|||-的唯物论,而秉持哥德尔信念者,无疑可以追溯到柏拉图的理想世界。2000多年过去了,这个哲学问题依-|||-然没有答案,两种观点都大有杰出人才存在。-|||-对图灵信念的一个最强有力的挑战来自美国哲学家塞尔教授,他在1980年发表了一篇名为《心灵、大-|||-脑与程序》的文章,提出了一个名为"中文屋"的思想实验。在这个实验中,有一个只懂英文而完全不懂中-|||-文的人坐在一个封闭的小屋内,他手边有一本英汉字典(工具书,或类似的翻译程序)能够进行查询,屋子阅读下面的文字,完成 https:/img.zuoyebang.cc/zyb_c7ba63fcd7562a07221ddd981bb50cd3.jpgsim 5 题。-|||-图灵在1936年完成了奠定计算机理论的一篇论文,在这篇论文中他将理想的机器计算过程与人类的-|||-用纸笔的计算过程相类比,建立了离散状态下机器计算过程的普适模型。就图灵而言,这篇论文成功的起-|||-点是类比人类计算员的思维规律,因此他一直在试图解答一个终极问题:"机器能思考吗?"这促成了他于-|||-1950年发表了另一篇著名的文章《计算机器与智能》。-|||-图灵在这篇文章中提出了一个"模仿游戏":游戏由3个角色组成,一个人类B(比如女人),一个模仿-|||-者A(比如男人),以及一个人类提问者C。游戏过程中,C不断地向A和B提问,比如C问A和B:"你的-|||-头发有多长?"模仿者A的目标是尽量使提问者C做出错误的判断,于是A可能会说:"我长发及腰。"但这-|||-个游戏继续玩下去也可能会很复杂,因为B可能会说:"我是女性,你别听他的!"但A也可以说出同样的-|||-话,因此提问者C要做出正确判断并不容易。-|||-现在图灵问,如果模仿者A是一台机器,那么会怎么样?提问者做出错误判断的次数越多,机器的智-|||-能程度就越高。这样图灵就用模仿游戏代替了原本"机器能思考吗?"的问题。这个游戏最终被称为"图灵-|||-则试",现在其已经成为衡量机器智能程度的重要标准。-|||-图灵认为机器能否具备智能,与学习能力息息相关。而认为机器能具备和人同等的智能,其实就是图-|||-灵观点的加强版,即认为人脑内在活动机制也是一个类似机器的离散状态计算过程。(甲)在缺乏足够的-|||-生物学证据的背景下,这一论断不仅是科学上的,也涉及心灵和哲学领域,由此引发了一场世纪大论战,至-|||-今也未见分晓。-|||-哥德尔在1972年,针对图灵1936年论文中关于机器等价于人类计算员写了短评,称其为"图灵分析-|||-中的一个哲学错误"。哥德尔认为人的心灵高于思维,自然更高于机器的计算过程。(乙)因为人显然可以-|||-判断不可证命题的正确性,但机器在一个逻辑系统中却受制于不完备性定理,显然不具备这种判断能力。-|||-由此,以图灵和哥德尔为代表,针对"机器能思考吗?"这一问题的观点被分成了两个阵营,认为"大脑-|||-是一台图灵机"的人,我们称其秉持着"图灵信念",而认为"人的心灵高于机器"的人,我们称其秉持着"哥-|||-德尔信念"。实际上,这个问题有着更深层次的物理和哲学渊源,秉持图灵信念者,可以追溯到亚里士多德-|||-的唯物论,而秉持哥德尔信念者,无疑可以追溯到柏拉图的理想世界。2000多年过去了,这个哲学问题依-|||-然没有答案,两种观点都大有杰出人才存在。-|||-对图灵信念的一个最强有力的挑战来自美国哲学家塞尔教授,他在1980年发表了一篇名为《心灵、大-|||-脑与程序》的文章,提出了一个名为"中文屋"的思想实验。在这个实验中,有一个只懂英文而完全不懂中-|||-文的人坐在一个封闭的小屋内,他手边有一本英汉字典(工具书,或类似的翻译程序)能够进行查询,屋子

27 步长是系统自动为ACL规则分配编号时,每个相邻规则编号之间的差值,缺省值为()。步长的作用是为了方便后续在旧规-|||-则之间,插入新的规则。-|||-A.1-|||-B.10-|||-C.5-|||-D.0

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下列哪项的使用可以扩大检索范围A. ANDB. ORC. IND. NOT

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